中轴线对称之美新说

张雯（中国移联元宇宙产业委副秘书长）

2024年夏

很奇妙，几乎是在历史的同一时期——约2800年前，古希腊哲学家毕达哥拉斯曾说：“美的线型和其他一切美的形体都必须有对称形式……”。

春秋时武举也说过：“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。” 用咱老百姓的话讲，啥是个美呢？上上下下、里里外外、大大小小、远远近近都均衡了，浑然一体，没什么不妥帖的，这就是美。

可见“对称美”这事，东西方的老祖宗都有过伟大论述，后人也努力遵循。尤其中国人，对于建筑中的对称美学有着矢志不渝的恪守。何以见得？有“轴”为证——北京中轴线！

北京最早的中轴线，南起永定门，北止钟鼓楼，长约7.8公里。不要小看这短短的7.8公里，“北京的独有的壮美秩序就由这条中轴线的建立而产生”。

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在中轴线上，依次有自对称的建筑：故宫，向南有天安门广场、人民英雄纪念碑，毛主席纪念堂，正阳门、永定门……。故宫向北，依次是景山、万宁桥、鼓楼、钟楼。

咱们先夸夸故宫，那绝对是中轴线上对称第一美。

故宫的中央有一条贯穿南北的“线”，后称中轴线。以此南北延长，形成了北京的中轴线。故宫内最尊贵的宫殿，太和殿、中和殿、保和殿，还有依次向北的乾清宫、交泰殿、坤宁宫等都是以这条轴线为基准居中而建，形成自对称的建筑。其它的建筑基本都在东西两侧对称分布。 如文楼、武楼，文华殿、武英殿。东六宫、西六宫等。这种对称，不仅彰显了作为国家中央的威严气势，也更加体现了一种井然有序、四平八稳的端正雄伟。整个故宫建筑群巍峨壮丽、气势磅礴!

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故宫里的对称并不全然体现在建筑的空间层面，最绝妙的是建筑者还将这种建筑对称融入了哲学精神，传达了一种哲学和艺术的美感。比如御花园里，东边有绛雪轩，建筑为凸型结构。西边有养性斋，建筑为凹型结构。一凸一凹、一阳一阴、阴阳平衡，可谓匠心独妙。

御花园内，西有千秋亭、东有万春亭。两座亭色彩绚丽、精美绝伦，堪称宫亭之最。这对建筑造型、构造相同，但细微之处小有区别。这是因为千秋亭系在咸丰年间火后重建，而万春亭早在明代建成，两个朝代审美各异使然。

除了建筑对称，两亭名称也对称：千秋对万春。这是何等的细腻、诗意！

故宫，六百年风华不减，集万千繁华于一身，不愧是人类建筑史、文化史的杰作！

所以，故宫对称之美冠天下并非浪得虚名。从大处的恢宏气势、伟岸庄重，到小处穷工极态、鬼斧神工的细腻、精致，处处彰显中国的美学精髓。

故宫内的对称之美枚不胜举，广夏细旃、朱阁青楼、铺锦列绣等等随处可见、俯仰皆是。

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出天安门便进入天安门广场。西侧人民大会堂是党和人民共商国是的地方，政出于此。东侧是象征国家最高历史文化和艺术殿堂的国家博物馆。如果说国家博物馆代表着国家的过去，那么人民大会堂则代表着国家的未来。两座大厦肃穆庄严、交相辉映，建筑范式基本类同。

过了天桥是天坛和先农坛，分别对称于北京中轴线的东西两侧。

天坛祭天，祈求风调雨顺，为“九坛八庙”之首，遵周易象数思维而建。天坛内也有一条以祈谷坛和圜丘坛为中轴的线。

地坛祭农，祈求五谷丰登。是明清时期皇帝祭祀先农、举行亲耕耤田典礼的地方，也是祭祀和农业生产有关之神明的地方。

天坛、先农坛，不仅是表达中国人敬畏自然、重农敬天思想文化的场所。也是中国哲学思想的体现。它们将有形无形的理念紧密结合，集古代的哲学、历史学、数学、力学、声学、美学、生态学于一体，形成了东方独有的文化现象。它们在形式上一左一右，在功用上一天一地，堪称圆满的对称美学。

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最后到了永定门。中轴线的南端止于此。永定门即“永远安定”之寓意。

关于中轴线上对称之美的细节千汇万状，咱话长纸短实在不能一一写尽。 总之，中轴之美在于对称。如果从空中看，中轴线上规划严整、气势恢宏、横稳端正。堪称北京格局的统领，中国传统礼序规章的再现，中国建筑美学的最高典范，人类举世无匹的杰作！

需要科普一下，大家不要以为对称必须是左右上下各有一模一样的事务。所谓对称，是以一个点或一条线为中心，让两边或上下、前后的一个或一些列的几何形状、态势，呈现出基本一致的形态或色彩、影调、结构等和谐视像，从而使这个“物”能给人一种沉稳、庄重、平衡的严肃感，达成和谐统一。对称有几种形式：中央排列法、左右排列法、对角排列法等等。中轴线的对称属于左右排列法。而且，对称并非都是绝对的几何对称，也可以是空间上的“形式对称”，如人民大会堂和国家博物馆。另外还有一种“规制对称”，如“左祖右社”的太庙和社稷坛。

梁思成说过：“中国建筑，其所最注重者，乃主要中线之成立。无论东方、西方，再没有一个民族对中轴对称线如此钟爱与恪守。”

确实，对称之美是源于国人骨子里的钟爱，是中国人几千年哲学思想、文化精神的历史沉淀，是中国有别于世界的独特文明。不只在建筑方面，中国许多的人文也都有自己严格的“中轴线”，中国的文化处处镶嵌着对称美学。如：

诗词，要讲对仗对偶。

对联，要讲上下两联。

中医，要讲阴阳平衡。

做人，要讲内外双修。

……

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那么问题来了，人们追求这种对称之美有没有更深刻的原因？如果我们仅从艺术的视角探寻似乎有失偏颇。所以我也“对称”地再给出一种理解：对称是缘于各阶层对“平衡安定”的需求。

平衡不仅仅是人类在艺术结构中所遵循和欣赏的，也是宇宙本身的遵循。所谓“天道自衡”，意指宇宙万物之本质属性皆为自然而然之平衡。平衡是宇宙万物的本源和本质，是宇宙万物运行的法则和存在方式。平衡是一种普遍存在，自然也在人类内心中存在。即便当代，人们也在精神与物质、工作与学习中寻找平衡，以便更好地与这个世界相处，达到一种人生的平衡。

平衡是什么？平衡是稳定。稳即“安”也。

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“稳”是一种状态。稳才能“定”，定才能基业万年。中国历史上任何一朝统治阶级无不寻求天下安稳。中国安稳哲学古来有之。如西汉淮南王刘安《淮南子·氾论训》有曰:“天下安宁，政教和平，百姓肃睦，上下相亲。”

统治阶层的“安稳”理念主要表现在两方面：一方面是实际行动：如建军队以卫国；定行为准则以束民。以及统一政令、制定层级秩序等。另一是精神方面：一、订立具有和平意喻的年号或宫殿名称，如故宫有太和殿、保和殿、中和殿、永和宫等；二、祭祀祷告；三、在宫殿或城市建设中融入安稳、平衡的布局。如故宫、中轴线；四、打造象征性器物，如鼎。

所以国家和统治阶级需要“安”、需要“定”，人民亦然，社会治理亦然。安稳是人类生存最基本的需求。除了艺术，中轴线上的对称所体现的这种平衡，归根到底还是人，包括统治阶级发自内心的安定需求。无论是统治者抑或人民大众，都是自觉或不自觉地从所看到的对称中找寻平衡和安稳体验。

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建筑是有思想的。建筑是建筑者思想的折射，是人文精神的体现。凡古代帝王兴建宫殿，除了要满足物质生活上的需要，更深层次的，是要体现皇权威震天下的精神作用。所以，北京城“中轴突出、两翼对称”的格局，一方面以艺术的形式再现中国历史文化的精髓。更重要的一方面，是承载了明清帝王们盛世家国的梦想，体现了明清统治阶级以空间物理的形态，表达国家治理、国家前途命运的愿望。

总之，对称产生的平衡体验之所以被称为人类最基本的美学原理，不仅在于他符合人类最原始、最本真的视觉审美规范要求，更是其所带来的平衡感，能使各阶层在心理层面达到一定的慰藉，在情感上得到舒适与安全感。

如果用一句话来溯源我对中轴线对称美更深层次的理解，我愿借用邓公的一句话：稳定是压到一切的基础！

作者：张雯（中国移联元宇宙产业委副秘书长）